“江山作品系列节”序

自序

序言　为什么要学中国法思想史

第一讲　中国法思想及其成因

　第一节　中国社会、文化以及法文化

　　一、社会价值的基本理解

　　二、中国社会的特性

　　三、中国法文化

　第二节　中国历史的起源与演化

　　一、中国观念

　　二、中国历史的初始条件

　　三、中国历史分期

第二讲　法自然之自然法观念

　第一节　法象意识的起源

　　一、法象意识

　　二、象尊

　　三、象华夏正统

　　四、制鼎象物

　　五、中国古代法之起源的命题

　第二节　原始法和它的早期形态

　　一、原始法问题

　　二、人在法的起源

　第三节　自然刑罚的方法与观念

　　一、刑罚的起源和方法

　　二、刑罚的本质

　　三、耻罪、耻刑、耻法观念

第三讲　法人则圣的礼法思想

　第一节　西周社会背景的理解

　　一、周人的起源与背景

　　二、周公的文化与历史贡献

　第二节　礼论

　　一、礼的世俗化回归与制度化

　　二、礼器关系

　　三、礼法的本质特征

　　四、礼法的学术争端

　　五、礼法思想的发展

　第三节　刑政思想

　　一、犯罪的故意与过失

　　二、慎罚思想

　　三、刑罚惩罚与刑罚威吓

　第四节　教化观念

　　一、德政与明德

　　二、教化思想

　第五节　礼法的基本原则

第四讲　诸子百家面面观

　第一节　百家争鸣及其背景

　　一、士阶层的文化能量

　　二、文化普及的意义

　　三、南北文化融合

　　四、文化积累

　　五、政治大一统的解体

　　六、知识者的真理向往

　　七、文化演绎的逻辑性

　　八、解释哲学的必然性

　　九、现实的需求

　第二节　四家异同

　　一、四家之同

　　二、四家之异

　第三节　法家的刑治思想

　　一、法家之起源

　　二、法家之法

　第三节　墨家的法思想

　　一、墨家之源

　　二、墨家的法观念

　第五节　自然主义的法观念

　　一、老子思想

　　二、《郭店楚简》

　　三、庄子思想

　　四、老庄以外或以后的思想

　　五、魏晋玄学

第五讲　道德理想主义的仁法体系

　第一节　礼法之弊与孔子之业

　　一、周公思想之弊

　　二、孔子的志业与贡献

　第二节　做人之道的价值观

　　一、自然的义理化

　　二、儒家理性法思想的特征

　　三、儒家法思想的基本内容

　　四、儒家内部的差别问题

　第三节　仁法内涵之层次

　　一、仁法是区别人与禽兽的法则

　　二、仁法是区别君子、小人，追求特殊人格价值的规则

　　三、仁法是精神至善的法则

　　四、仁法是合群的规范

　　五、仁法的最终价值实现——人之所以为人

　第四节　仁法的主要过误

第六讲　王道大一统的法观念

　第一节　经学及其历史

　　一、经学

　　二、经典

　　三、经学的兴起

　　四、经学的演变及几个基本概念

　第二节　天道王道的法观念

　　一、董仲舒思想的背景

　　二、董仲舒的天道王道体系

　　三、董仲舒思想的特点及其影响

第七讲　天人合一的理法体系

　第一节　理学产生的背景

　　一、论域的转换

　　二、理与道

　　三、历史逻辑与文化逻辑的悖论

　　四、知识与心智的挑战、应战

　　五、综合与超越

　第二节　理法的哲学基础

　　一、哲学的一体性

　　二、宇宙人生一体的哲学

　　三、儒道佛一体的学问

　　四、理气一体的本体论

　　五、本体论与存在论一体的哲学

　　六、心理一体的存在本质论与心理一体的本体论

　　七、本体论、本质论与价值论、知识论、实践论一体的哲学

　　八、内外一体的方法论

　　九、守创一体的实践论

　第三节　中国法理念的终结——宇宙的三重合一

　　一、理法是宇宙所以然之故

　　二、理法是宇宙所当然之则

　　三、理法是生生不息、流化的必然与规定

　　四、理法是宇宙存在之等级的规定

　　五、理法是人类共识的法则

　　六、理法是人克己去私、修身完善，协调实然与本然之差异的法则

　　七、理法是人类守创一体的法则

　　八、理法是人类精神超越、无限完善的法则

　　九、理法是宇宙三重世界合一的法则

　第四节　理法思想的缺憾

跋语