导　论　“诸神之争”：现代政治理论的价值纷争与整合

　一　神人揖别：从一神统治到诸神纷争

　二　作为价值之争的诸神之争

　三　诸神之争的学术意涵

　四　拜谒诸神：价值整合值得尝试吗

上编　“诸神”与政治价值的论争

第一章　为现代政治秩序背书——以福山《政治秩序的起源》为核心

　一　推高政治学宏大叙事

　二　现代政治秩序的三大要件

　三　颠覆性的论述

　四　另类的“单一现代性”?

第二章　尊崇正义与自由至上：对罗尔斯和诺齐克的纪念性评介

　一　罗尔斯与正义论说时代的终结

　二　诺齐克的意义：自由不可须臾忽视

　三　罗尔斯与诺齐克的分歧与共识

第三章　政治决断、政治行动与制宪权：施米特、阿伦特革命解释的效度分析

　一　革命与制宪

　二　互见的缺陷

　三　从政治到法律

　四　常识之外

第四章　我们该如何做是好：迈克尔·桑德尔《公正》的书人与书事

　一　《公正》：书外的人与事

　二　《公正》：聪明而不睿智的通俗读物

　三　《公正》：道德极端情形的常态化处置

　四　从《公正》看开去：中国语境中的延伸性话题

第五章　保守地议政：还原保守主义的社会政治面目

　一　保守主义的精神气质

　二　保守主义的政治—政策关注

　三　保守主义的政治价值

第六章　“不为激情所扭曲”：政治信仰与凡人历史

　　——纪念马克思主义史学家霍布斯鲍姆

　一　历史学家的符号化信仰

　二　“信仰”的退隐与“历史”的浮现

　三　英雄史观与凡人史观的决断

　四　史家的畛域

中编　“诸神”与政治聚讼的问题

第七章　论积极公民：共和主义与自由主义的公民定位分析

　一　消极公民：共和主义对于自由主义的批评

　二　积极公民：共和主义的吁求

　三　消极自由不等于消极公民：自由主义的理解

　四　一个平衡摆

　五　公民再造：共和主义的自由主义归宿

第八章　作为共同体验的民族：对一个政治哲学命题的解析

　一　民族与共同体验

　二　两个向度

　三　心灵习性：民族共同体的根柢

　四　想象的共同体，还是共同体的想象

第九章　政治伦理：个人美德，或是公共道德

　一　何谓政治伦理

　二　确认政治伦理性质的两个前提

　三　政治伦理的社会依托

　四　作为公共道德的政治伦理

第十章　在一致与歧见之间：全球治理的价值共识问题

　一　事实与价值的疏离

　二　发生学歧见

　三　“全球”价值，还是全球“价值”

　四　底线特质

第十一章　国家理性:国家禀赋的，或是社会限定的

　一　问题的提出

　二　国家理性：概念的界定

　三　“国家理性”的知识史考察

　四　“国家理性”的政治史分析

第十二章　政治重塑文化——以哈里森《自由主义的核心真理》为论题

　一　重视文化对发展的作用

　二　辨析趋向或阻碍进步的文化结构要素

　三　文化变迁与社会进步

　四　在变迁中重塑文化

　五　三种核心真理

下编　“诸神”与政治研究的进路

第十三章　祛魅、复魅与社会秩序的重建

　一　“祛魅”的遗漏：“现代”对个人信仰世界的轻忽

　二　“复魅”的提示：现代生活结构中宗教的价值

　三　社会秩序：人心内在安顿与政治外部保障

　四　重申宗教价值：如何避免以无神论的逻辑处置有神论的问题

第十四章　方法引导下的政治理论：对政治哲学、政治生活与研究方法的关联思考

　一　一场争论的发散效应

　二　规范政治理论的霸权

　三　实证方法的流行与阙失

　四　方法的意义

第十五章　重提规范方法：政治学研究如何平衡规范与实证的方法偏好

　一　规范研究有方法吗

　二　规范方法的结构要素

　三　规范方法与实证方法：互斥的还是互利的

　四　规范方法的研究实践

第十六章　中西政治思想比较的正当性问题

　一　两类质疑

　二　正当性依据

　三　辩护进路

　四　比较的合理定位

第十七章　政治思潮的西学东渐

　一　援引西学的功利心态

　二　自由主义进入中国的先声

　三　激进思潮的西方奥援

　四　自由主义的主流僭称

　五　国家主义的时潮

　六　托克维尔的自西徂东

　七　寻求原创的政治致思

第十八章　现代政治生活中的求新癖与超越癖

　一　现代政治生活典范的形成

　二　现代典范的内在张力：求新超越癖好的继生动力

　三　求新癖与超越癖的构成形态

　四　求新癖与超越癖的原生动力

　五　现代政治生活的辩护问题

跋　政治理论在中国，或中国的政治理论——评《政治理论在中国》

　一　语境确认

　二　方法意识

　三　理论指向

后　记