“韦伯式问题”的徽商经验研究
作者： 梁德阔
出版时间：2014年9月
出版社：安徽师大
- 安徽师大
- 9787567614529
- 176788
- 2014年9月
- 未分类
- 未分类
- F715
梁德阔编写的《韦伯式问题的徽商经验研究》研究路径分为三个层面：首先是儒家伦理和新教伦理的核心教义的比较，包括以上三本书的主要观点；其次是论证儒家伦理孕育了徽商精神，呈现徽商精神的主要特征；最后用徽商经验研究评判余英时与韦伯的争论，检验“韦伯式问题”，这是本书研究的重点。本书把余英时与韦伯争论的基本观点操作化为四个方面：“超越性动机”、“理性化过程”、“人世苦行”、职业观。下文将陈述本书的主要内容和重要观点。
摘要
ABSTRACT
第一章 导论
第一节 “韦伯式问题”
一、“韦伯命题”的涵义
二、“中国命题”的内涵
三、“韦伯式”的问题
四、经验研究缺失
第二节 徽州概况
一、地理位置
二、文化模式
三、形成动因
第三节 徽商与儒学
一、徽商的儒学渊源
二、徽商的崇儒表现
三、徽商的儒学反哺
第二章 徽商的“超越性动机”
第一节 “人世”与“出世”
一、新儒家的“彼世”与“此世”
二、道教的“即世而超越”
三、“内圣外王”
第二节 强固宗族
一、徽州“最重宗法”
二、编纂宗谱
三、建设祠堂
四、设置族田
第三节 报效国家
一、忠君
二、课税
三、捐 输
四、抗倭
第四节 回馈社会
一、乐善好施
二、兴办义学
三、筑桥修路
四、救灾济荒
第五节 家国关系
一、家国同源
二、家国一体
三、家国同构
第三章 徽商的“理性化过程”
第一节 理性主义
一、韦伯的“理性主义”
二、新教的“理性主义”
三、儒教的“理性主义”
第二节 徽商的贾道
一、儒贾相通
二、以儒饰贾
三、儒道贾用
第三节 徽商的资本运作
一、资本来源
二、资本增值方式
三、商业利润
四、资本流向
第四节 徽商的企业制度
一、产权制度
二、治理结构
三、股份有限公司制萌芽
第五节 徽商的商业书
一、徽州契约
二、商业经验
三、商旅途程
第四章 徽商的“入世苦行”
第一节 儒家的节 制有为
一、刚健有为
二、慎独自律
三、勤劳节俭
第二节 徽商的勤劳节俭
一、徽商的家规
二、徽商的节俭
三、徽商的勤劳
第三节 徽商的艰苦奋斗
一、生存环境：“不贾则无望”
二、从贾人数：“十七在天下”
三、活动区域：“无徽不成镇”
四、奋斗精神：“徽骆驼”
第四节 徽商妇的贞节 刚烈
一、“以理杀人”
二、“新安节 烈最多”
三、“一世夫妻三年半”
四、“女人犹称能俭”
第五章 徽商的职业观
第一节 儒家职业伦理
一、重本抑末
二、“四民异业而同道”
三、经济行为规范
第二节 徽州宗族的职业观
一、以士农工商为正业
二、禁止从事贱业
三、严禁游手好闲
四、业儒入仕和因才择业
第三节 徽商的儒贾观
一、“儒为名高”
二、“阀阅之家也不惮为贾”
三、徽州文人的辩护
四、“贾何负于儒”
第四节 徽商的职业实践
一、“虽为贾者，成近士风”
二、“其货无所不居”
三、“以末致财。用本守之”
第五节 徽商的职业教育
一、专而求精
二、诚实守信
三、利缘义取
结语
一、主要结论
二、方法论争鸣
三、徽商衰落的原因
四、中国资本主义萌芽问题
五、实体主义方法
六、成果价值和不足之处
主要参考文献
后记
