- 广东科技
- 9787535959652
- 158624
- 2014年10月
- 未分类
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- R223
内容简介
命门学说是中医学的突出代表，也是中华文化的重要组成部分。
关于命门的诠释，历代医家众说纷纭，从功能上言，他们都不否认命门的“有”，但是对于命门的部位就各有各说。
本书引经据典，用通俗的语言，从传统中医角度考证了命门的位置，阐释了命门与中医“神”的关系，并进而用大量的临床实例展示了系统命门学说在实践中的应用，其效颇佳，对医学从业者尤其是神经内科医生具有较好的启发意义和借鉴作用。
目录
第一章 命门学说
第一节 命门溯源
一、命门的文化承载
(一)古代的“神系”文化
1.古文本中“神”的概念
2.理解“神”观念应注意的问题
3.“神”观念对中医学的渗透
(二)《周易》文化
1.《周易》文化概貌
2.《周易》与命门的提出
(三)道家学说与道教养生术
1.道家学说简述
2.玄牝与玄牝之门
3.道家学说与命门
4.道教养生术与命门
(四)宋明理学
1.宋明理学的发展
2.理学与命门
二、命门的部位之争
(一)历代医家认为命门是存在的
(二)历代医家关于命门的见解
1.古代医家对命门的见解
2.现代中医研究对命门的认识
第二节 命门学说的形成与发展
一、提出于汉
二、氤氲于隋唐
(一)杨上善对命门学说的贡献
1.明确左肾藏志，右肾藏精的功能分工
2.把《黄帝内经》《难经》命门说联系起来
3.提出肾间动气就是命门之气
4.强调肾间动气在外感病诊治中的关键作用
5.反对服食丹药，主张节欲宁神
(二)孙思邈对命门学说的贡献
(三)王冰对命门学说的贡献
三、发展于宋金元
(一)周敦颐开创了宋明理学
(二)张载倡气本体论
(三)刘完素创相火说，突破命门属水论
四、成熟于明
(一)李时珍的结构命门说
(二)孙一奎的动气命门说
(三)张介宾的水火命门说
(四)赵献可的君主命门说
……
第二章 命门的生理与病理
第三章 命门学说与常见脑病
第四章 命门学说与其他病证
第五章 命门的养护
第六章 命门学说与脑研究瞻望
参考文献
