序

第一章  叔本华：作为意志和表象的世界

  一、叔本华：非理性主义的奠基者

  二、意志与表象

  三、悲观主义的人生观

第二章  尼采：重估一切价值

  一、尼采：理性主义的批判者

  二、酒神精神

  三、强力意志

  四、重估一切价值

  五、超人

第三章  柏格森：追寻生命之流

  一、柏格森：追寻生命的冲动

  二、时间与绵延

  三、“自我”和自我的意识状态

  四、生命与直觉

  五、柏格森生命哲学的思想影响

第四章  弗洛伊德：开启无意识之门

  一、弗洛伊德：无意识世界的探索

  二、无意识世界

  三、人性之谜

  四、社会文明观

第五章  杜威：实用主义的发展

  一、杜威：实用主义在美国的代表

  二、经验自然主义

  三、工具主义与实验主义

  四、多元的社会历史观

  五、对杜威思想的评说

第六章  卡西尔：符号与人

  一、卡西尔：文化哲学的探索

  二、卡西尔思想的理论前提

  三、符号与人

  四、符号与文化

  五、符号与历史

  六、卡西尔的人与符号理论之影响

第七章  胡塞尔：生活世界与先验现象学

  一、胡塞尔：探索作为严格的科学的哲学如何可能

  二、现象学方法

  三、意向性理论

  四、生活世界

第八章  海德格尔：澄明本真的存在

  一、海德格尔：澄明存在的真理

  二、“有根”的本体论

  三、“此在”的基本存在结构与存在状态

  四、存在论的真理观

  五、存在与语言

第九章  萨特：存在与虚无

  一、萨特：一个时代的良心

  二、自在的存在与自为的存在

  三、存在与自由

  四、萨特的存在主义与马克思主义

  五、萨特的存在主义的思想影响及其问题

第十章  卢卡奇：物化世界的批判

  一、卢卡奇：西方马克思主义的鼻祖

  二、物化与物化意识

  三、人的自由和解放

  四、历史性与总体性

  五、卢卡奇哲学的双重维度及其双重困境

第十一章  葛兰西：实践哲学的探索

  一、葛兰西：马克思主义理论家与实践家

  二、马克思主义就是实践哲学

  三、历史一具体的方法与历史主义

  四、对立面同一的实践一元论

  五、葛兰西哲学的思想价值和实践价值

第十二章  霍克海默和阿多诺：启蒙理性的批判

  一、霍克海默和阿多诺：启蒙逻辑的现代性批判

  二、启蒙的神话

  三、启蒙理性与工具理性

  四、启蒙的逻辑与现代性

  五、从物化到现代性批判

  六、霍克海默和阿多诺批判理论的思想价值

第十三章  马尔库塞：拒斥单向度的人

  一、马尔库塞：拒斥“单向度的生活”

  二、科学技术与当代工业文明社会

  三、人性摧残与本能革命

  四、马尔库塞思想的现代价值

第十四章  弗洛姆：批判不健全的社会

  一、弗洛姆：人性秘密的探索者

  二、人的生存与人性理论

  三、异化与社会异化

  四、社会健全之路——人道主义的社会主义

  五、弗洛姆的人学思想的价值

第十五章  哈贝马斯：重构合理性

  一、哈贝马斯：探索“未竟的事业”

  二、经验的兴趣和理性的兴趣

  三、社会生活与社会交往

  四、晚期资本主义与国家干预

  五、解释学与交往理论

  六、哈贝马斯思想的当代价值

第十六章  维特根斯坦：哲学的治疗

  一、维特根斯坦的生平及其哲学分期

  二、图像论：语言和世界的同构

  三、语言的界限：可说与不可说

  四、语言游戏说

  五、遵守规则的悖论

  六、反私人语言论证

  七、哲学的自我治疗

  八、维特根斯坦哲学思想的双重效应

第十七章  伽达默尔：理解何以可能

  一、走向解释学真理之路

  二、理解何以可能

  三、解释学循环与理解的历史性

  四、解释学经验与问答逻辑

  五、理解与语言

  六、伽达默尔哲学解释学的思想影响

第十八章  福柯：现代性的后现代分析

  一、福柯：标志着一个时代的思想者

  二、从知识考古学到系谱学

  三、癫狂与文明

  四、“人之死”与“知识型”

  五、知识与权力

  六、规训与惩罚

  七、福柯思想的后现代性取向及其影响

第十九章  德里达：二元对立的解构

  一、德里达：“叛逆”的思想者

  二、逻各斯中心主义的解构

  三、意义的不确定性：延异、播撒与印迹

  四、解构主义所面临的悖论

第二十章  罗蒂：后哲学文化的图景

  一、罗蒂：“后哲学文化”的倡导者

  二、心灵之镜与“镜式哲学”的终结

  三、体系哲学与教化哲学

  四、新实用主义的真理观

  五、罗蒂与“后哲学文化”的景观

参考文献

后记