- 经济科学出版社
- 9787514156508
- 108890
- 2015年5月
- 未分类
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- B83-095.16
内容简介
就演绎的任务而言，康德将鉴赏判断表达为一种先天综合判断——以个人情感为基础的判断同时也要求具有一种普遍有效性，从而演绎的目标就是证明这种判断是如何可能的。与认识和道德判断不同，美具有一种双重的逻辑特性：“好像主观性”和“好像客观性”。一方面，美以个人的情感而非概念为基础，不能通过经验归纳或理性演绎而得到证明，因而好像是主观的。另一方面，美同经验判断一样要求人们的普遍同意，又好像是客观的。美的本质体现在客体和主体之间的某种关系，既不是纯然主观的，也不是客观的，任何将美还原为单纯主观性或客观性的观点都是对康德美学的误读。康德美学的独特性就在于这两种看似矛盾的特性在鉴赏判断中可以共存。
目录
导论
第一节 研究问题和文献综述
第二节 18世纪经验论和唯理论美学对美的证明
第三节 各章 提要
第一章 演绎的总课题
第一节 美的双重逻辑特性之一：“好像主观性”
第二节 美的双重逻辑特性之二：“好像客观性”
第三节 演绎的总课题
第二章 基于认识论的演绎之一——自由游戏与愉快理论
第一节 鉴赏批判的钥匙
第二节 想象力和知性的自由游戏
第三节 康德的愉快理论
第三章 基于认识论的演绎之二——对自由游戏的再认识
第一节 演绎的主要困境
第二节 困境的初步解决：认识能力的“和谐”与“自由游戏”的区分
第三节 附录：关于丑的鉴赏判断在演绎中的地位和作用
第四章 对“演绎是基于道德”的驳斥
第一节 “道德进路”研究述评
第二节 鉴赏判断所包含的两种“应当”
第三节 美与善的互惠性理论
第四节 第三种演绎——基于形而上学的演绎
第五章 演绎的解决——鉴赏判断的规范性要求
第一节 两种对于“普遍有效性要求”的理解
第二节 鉴赏仅包含一种规范性要求
第三节 演绎的最终解决
第六章 结论
第一节 全书总结
第二节 对伽达默尔的回应
原著引用说明
参考文献
后记
