- 厦门大学出版社
- 9787561557969
- 99141
- 2015年10月
- 未分类
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- B248.25
阳明心学由明代大儒王守仁创立，从它诞生的那一天起，就迅速传播开来，波及到明代的文坛、政坛、艺术、经济等各个层面。它不但是中国思想史上一重大流派，还逐渐波及到周边国家，产生了广泛而深刻的影响力。阳明心学包含着丰富的生命体验，体现着个体意识的觉醒，是中国古代圣贤智慧的结晶，具有旺盛的生命力。它所倡导的价值尺度，对今天的中国现实仍有重要的借鉴意义。
王传龙编著的《阳明心学流衍考》首先对阳明学诞生至今的学术研究状况作一较为详细的概述，并阐述笔者自己的研究角度。其次，论述阳明心学的诞生过程，兼对其创始人王阳明的家庭相关事项进行考证，以与钱明先生的若干不同观点相商榷。在此基础上，剖析阳明心学与佛教错综复杂之关系，证明阳明学之核心体系更倾向于佛教而非儒家。王守仁实际上借鉴了佛教之概念、方法(阳明所吸取的道教元素，主要在于养生之类，对于阳明心学的体系构建作用较小)，从而对儒学加以改造，使之成为一种最为简易直截、最适合教化民众的道德哲学。兼取儒、佛也让阳明心学自身包含有几种分裂倾向，所以在王守仁去世后，其弟子各得其一端，或归于孔教，或流入禅宗，分裂为宗旨不同的各个派别。随后，本书从阳明后学之代表人物入手，考察王畿、黄绾、欧阳德、王艮等人的生平事迹、著作版本，以及他们的学术思想与阳明心学之关联，进而叙述他们在师门中的影响力，并揭示阳明学派最终趋向分裂之动因。最后，本书尝试分析阳明心学之先天不足，以及对当前社会之价值。
本书之重点，在于考察阳明心学之思想内核及阳明学派之分化过程。每陈述一种观点，除必要的逻辑推理外，还将辅以充分的文献资料以作证明，力求言必有据、事必可稽。另，因阳明门人成员众多，目前学界尚无一份较为完备的名录，乃至大多数后学连字号、籍贯都模糊不清。笔者查考相关资料，特整理出一份目前较为详实的名录清单，作为本书的附录，希望对阳明后学的未来研究有所助益。
第一章 阳明学研究述略
一、中国阳明学研究述略
二、韩、日、欧美阳明学研究述略
三、本书研究的角度和价值
第二章 家世背景与心学创立
一、阳明心学的形成
二、阳明家庭事项考辨
——兼与钱明先生商榷
第三章 儒与佛。表与里
——论阳明学的双重属性
一、传统儒家对佛教的矛盾心态
二、阳明学的思想源头
三、王阳明对佛教的态度
四、阳明心学与大乘佛教
五、阳明后学的分派
第四章 天泉兆始。不修而修
——王畿的“向上一路”
一、王畿生平
二、《龙溪先生会语》版本及思想
三、王畿论儒佛
四、小结
第五章 登堂入室，操戈以伐
——黄绾的“反叛之路”
一、黄绾为学经历及著作版本
二、黄绾之学术思想
三、小结
第六章 恪守正学。宗师气象
——欧阳德的“向下一路”
一、欧阳德生平
二、欧阳德著作版本
三、欧阳德之学术思想
四、欧阳德之影响
第七章 百姓日用，上系天道
——王艮的“淮南格物”
一、王艮生平
二、王艮著作版本
三、王艮之学术思想
四、学术地位及影响
第八章 阳明学之核心属性、分裂动因与当世价值
一、阳明学之核心属性
二、阳明学趋向分裂之动因
三、阳明学之先天不足
四、阳明学在当代之价值
附录一 阳明门人弟子名录
附录二 王艮门人弟子名录及配享列传
附录三 明儒王心斋先生弟子师承表
参考文献
后记
