《名家通识讲座书系》总序

凡例

第一讲  扎根国土的道教文化

  一  认识道教的偶然机缘

  二  道教认识途径的一点思考

  三  道教与道教文化的定义

  四  道教文化的基本特色

  五  道教文化研究的意义

  六  道教文化研究的学术原则与方法

第二讲  多元复合的道教渊源

  一  从伏羲到汉易：道教符号基石

  二  道家黄老之学与方仙道：道教渊源之大宗

  三  儒墨兼用：传统伦理在道教中的神学变迁

  四  兵家与道教修炼法门

  五  两汉谶纬神学在道教形成过程中的作用

  六  佛教中国化及其对道教的影响

第三讲  枝繁叶茂的道教派别

  一  从《太平经》到符箓派道教

  二  《周易参同契》与金丹派道教

  三  魏晋南北朝社会政治与道教

  四  隋唐社会政治与道教的发展

  五  宋元以来北方新道派

  六  宋元以来南方新道派

第四讲  隐喻深远的神仙信仰

  一  先民超越生存局限的生命律动

  二  神仙：道教的理想典型

  三  道教组织与神仙体系的互动

  四  道教神仙谱系的结构

  五  神仙功能的专门化

  六  从神仙功能的扩展看生命意识

第五讲  别具一格的道门经籍

  一  道经缘起的神话传说

  二  道经目录与编纂体例

  三  从《三洞琼纲》到金元道藏

  四  正统道藏及其他明清道经之编纂

  五  道经的现代整理与刊行

  六  道经阅读与使用的注意事项

第六讲  心通玄机的哲学探究

  一  “玄机”与道教哲学

  二  道教哲学概念内涵透析

  三  自然宇宙论和神学创世论

  四  以人为主体的生命论

  五  道教哲学的认识论与思维方法

  六  道教哲学的基本特征与作用

第七讲  重道贵生的伦理思想

  一  道教伦理形成的历史根据

  二  道教伦理的主体内容

  三  道教伦理的基本特点

  四  道教伦理的思想原则

  五  道教伦理与善书教化

  六  道教伦理的现实价值

第八讲  救己济人的医学法脉

  一  道教医学研究的学术回顾

  二  道教医学的流派根据

  三  道教医学的实践精神

  四  道教医学的历史发展与思想建树

  五  道教医学与文化环境的互动关系

  六  道教医学的历史地位与未来发展

第九讲  我命在我的养生精神

  一  道教养生的主体意义

  二  阴阳大化与“执天之行”

  三  以德养生与身国共治

  四  “德化和气”与生态整体维护

  五  形神俱炼与生命复归的逻辑指向

  六  生命自我超越与“道性”发明

第十讲  多彩多姿的炼养方技

  一  集中意念的守一、存思术

  二  顺畅血脉的服气、胎息术

  三  以仿生为特色的动功炼养法

  四  啸法：动静相兼的养生奇门

  五  效乾法坤、颠倒五行的金丹大道

  六  以男女俱仙为目标的房中术

第十一讲  消灾祈福的法术禁忌

  一  占筮之法：道教基本预测术

  二  占筮变体：太乙、六壬、遁甲及其他

  三  符咒之法：道教沟通人神的主要媒介

  四  堪舆之法：道教的环境选择方式

  五  禁忌之法：身心健康需求的表现

  六  道教法术的理性审视

第十二讲  生生不息的科仪符号

  一  道教科仪的由来

  二  道教科仪的分类

  三  道教科仪的实施条件

  四  道教科仪系统的符号性

  五  道教科仪是一种通讯语言

  六  道教科仪语言的内在结构

第十三讲  包容广阔的道教文学

  一  道教文学概念的形成与含义

  二  从题材角度看道教文学的范围

  三  道教文学的主要体式

  四  道教文学的基本特点

  五  道教文学作品之鉴赏

  六  道教文学研究的价值

第十四讲  率情任真的道教艺术

  一  道教音乐理想与形态

  二  道教舞蹈与戏剧神韵

  三  古朴飘逸的道教绘画

  四  凝固的空间旋律：道教雕塑与建筑

  五  道教艺术的符号象征

  六  道教艺术审美情趣与人的精神

第十五讲  魅力无穷的洞天福地

  一  洞天福地的思想渊源

  二  洞天福地体系的形成

  三  洞天福地与宫观圣迹

  四  洞天福地的文化积淀

  五  洞天福地的生态结构

  六  洞天福地的旅游价值

后记

修订版后记