前言

第一讲  刘勰与《文心雕龙》

  一  刘勰的生平

  二  夫“文心”者，言为文之用心也

  附：“逐物实难，凭性良易”释义

第二讲  原道、徵圣、宗经

  一  文本原于道

  二  圣人贵文、圣文雅丽

  三  经典是后世文体的源头，后人作文应“宗经”

第三讲  奇文郁起，其《离骚》哉：《辨骚》

  一  前人论《骚》，鉴而弗精

  二  依经论《骚》，四同四异

  三  衣被词人，非一代也

  四  后世为文，须斟酌奇贞与华实

第四讲  诗有恒裁，思无定位：《明诗》

  一  “言志”与“诗者，持也”

  二  论历代诗歌

  三  四言正体，五言流调

第五讲  乐本心术，响浃肌髓：《乐府》

  一  音声推移，亦不一概

  二  乐本心术，响浃肌髓

  三  武帝崇礼，始立乐府

  四  魏三祖的清商乐是“郑曲”

  五  诗为乐心，声为乐体

  六  艳歌婉娈，怨诗诀绝

  七  文人乐府，事谢丝管

第六讲  铺采摛文，体物写志：《诠赋》

  一  释名以章义：铺采摛文，体物写志

  二  六义附庸，蔚成大国

  三  汉大赋：体国经野，义尚光大

  四  咏物杂赋：言务纤密，理贵侧附

  五  选文以定篇，评论汉魏晋十八家赋

  六  敷理以举统：立赋之大体是“丽辞雅义”

第七讲  辞宗丘明，直归南、董：《史传》

  一  古者左史记言，右史书事

  二  论《春秋》与《左传》

  三  论《史记》与《汉书》

  四  “总会”与“诠配”

  五  “素心”“隐讳”与“直笔”

第八讲  弥纶群言，研精一理：《论说》

  一  论也者，弥纶群言，而研精一理者也

  二  披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也

第九讲  文之思也，其神远矣：《神思》《物色》《养气》

  一  物色之动，心亦摇焉

  二  思理为妙，神与物游

  三  “虚静”与“养气”

  四  寻声律而定墨，窥意象而运斤

第十讲  才性异区，文体繁诡：《体性》

  一  才、气、学、习

  二  数穷八体

  三  “体”与“性”，“表里必符”

第十一讲  风清骨峻，篇体光华：《风骨》

  一  六朝人物品评与艺术批评中的“风骨”论

  二  “风骨”释义

  三  “气”“采”与“风骨  ”

  四  “风骨”与“通变”

  五  余论

第十二讲  变则堪久，通则不乏：《通变》

  一  学界释“通变”有三说

  二  “通变”内涵包括“昭体”与“晓变”两方面

  三  “昭体”须师范“汉篇”

  四  “循环相因”不是正确的“通变”

第十三讲  情理设位，文采行乎其中：《情采》《镕裁》

  一  立文之本源：情理为经，文辞为纬

  二  为情而造文，为文而造情

  三  心术既形，英华乃赡

  四  规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁

第十四讲  修辞与文术（一）

  一  声律

  二  丽辞

  三  比兴

  四  夸饰

  五  事类

第十五讲  修辞与文术（二）

  一  文笔说

  二  篇章论

  三  虚词论

  四  练字论

第十六讲  文学史论（一）：《时序》《才略》

  一  远古文学

  二  周秦文学

  三  西汉文学

  四  东汉文学

第十七讲  文学史论（二）：《时序》《才略》

  一  建安与曹魏文学

  二  两晋文学

  三  宋齐文学

  四  文学与时世

第十八讲  文学鉴赏论：《知音》

  一  知音其难哉！

  二  “博观”与“六观”

  三  观文者披文以入情

第十九讲  “文德”论：《程器》

  一  岂曰文士，必其玷欤？

  二  盖士之登庸，以成务为用

  三  身挫凭乎道胜

  四  名儒之与险士，固殊心焉