自序

从一种荒唐的艺术美学说起

　一 艺术从根本上说不是一种认知形式

　二 艺术真实性的价值论解读

　三 艺术真实与美的统一

哲学基本问题不是艺术学基本问题

　一 哲学基本问题不是艺术学基本问题

　二 哲学方法论不能代替艺术学方法论

　三 哲学上的唯物论和唯心论与艺术创作方法没有必然联系

　四 不能轻易否定现代主义艺术理论

重新认识艺术的根源

　一 人类的生存结构以及艺术在人类生存结构中的地位和作用

　二 人类的精神结构与艺术

重新认识艺术、宗教、哲学及其关系

　一 宗教的本质

　二 人类的精神世界不是只有“思维”

　三 哲学不仅仅是“掌握世界的方式”

　四 艺术是人类社会系统自我维持和自发展动力结构链条上的重要环节

重新探讨艺术的发生

　一 对已往出现过的艺术起源学说的审视

　二 艺术发生的人类学根源

　三 艺术发生的主体条件

　四 艺术的现实生成

重新审视艺术形象和典型

　一 单纯认识论的形象一典型理论的荒悖

　二 艺术形象和典型的价值内涵

　三 艺术形象和典型的个性特征

重新审视创作方法与世界观

　一 “创作方法”是认识世界的方法吗？

　二 “世界观”涵义探究

　三 世界观与艺术创作的关系

重新审视“形象思维论”

　一 “形象思维论”的来龙去脉

　二 艺术是价值、价值理想和情感的形象建构

　三 理性和非理性

　四 想象是一种独特的心理功能

　五 所谓“形象思维”的“特征”与“逻辑”

无意识理论与机械反映论

　一 无意识心理学是深层心理学、动力心理学

　二 机械反映论对无意识心理学的“批判”

　三 机械反映论对无意识心理学的“改造”

无意识与艺术创作

　一 这是“无意识”吗？

　二 所谓“病患无意识”

　三 所谓“本能无意识”

　四 所谓“习惯无意识”

　五 所谓“习惯无意识想象、习惯无意识思维”

重新审视艺术灵感

　一 艺术灵感是“认识上的飞跃”吗？

　二 艺术灵感是艺术创作过程中出现的一种特殊的精神状态

　三 灵感与无意识

　四 科学灵感和艺术灵感的异同

艺术作品的内容与形式辨微

　一　电影的结构是“内容的组成部分”吗？

　二 “音乐的形式即它的内容”、旋律“既是形式又是内容”吗？

　三 说“有意味的形式”

　四 说“结构第一”

缘何贬损大卫和陈逸飞？

　一 大卫是保守派吗？

　二 贬损陈逸飞是出于一种根深蒂固的艺术偏见

一种尚未引起人们重视的形式美：相似与自相似

舞蹈中的审美意象流

　一 《漓江情韵》与“意象流”理论

　二 “动容、象事”的意象创造

　三 精妙绝伦的“流水意象”

京剧角色配置的美学意蕴——从小生的角色设置说起

　一 从“多样统一”的审美规律看京剧角色的配置

　二 “虚拟与假定”的美学根据

　三 角色和声腔多样性的审美心理学根据

　四 艺术隐含着“和而不同”的宇宙法则

京昆声腔美学探微

　一 京昆声腔的美学特征

　二 不要丢失家法

　三 学科学发音方法而不失京昆韵致

　四 “学我者生，似我者死”

　五 莫忘“刚柔相济”

　六 守住自己的美学底线

　七 艺术需要在自由批评中发展，演员需要在众声喧哗中成长

梅氏表演体系与男旦存在的美学根据

　一 群众喜欢男旦

　二 从表演体系上分析

　三 男旦式微的其他原因

　四 男旦的优势

艺术能消解价值和意义吗？

　一 艺术的功能

　二 巴黎批判后现代艺术说明了什么？

　三 艺术呼唤人文精神

“九五部级教材”《艺术概论》指谬

附录　学术界对黄海澄先生著作的引用与评介概览